Вы ещё не с нами? Зарегистрируйтесь!

Вы наш автор? Представьтесь:

Забыли пароль?



Авторы онлайн:
Евгений Пейсахович



Юлия Чиж

Дневник (всего записей - 1906)
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 
30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 
60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 
90 91 92 93 94 95 96 

Юлия Чиж [2010-02-03 02:13:49]
мыслёнка такая:
ах, поэты.. исчадья эстетики.
о себе - с элементом патетики.
о других - зубы сжав, губы морщая.
только морды круглы. суть (жаль) тощая...
дружно (жертвуя нормами этики)
ищут в кале крупицы поэтики

Показать отдельно

Юлия Чиж [2010-01-26 02:59:42]
Интересная статья
Катастрофа твоя и моя
Холокост, Накба и прошлое, которое не уходит

Алек Эпштейн
(http://booknik.ru/context/?id=29627)

В последние годы борьба за доминирование того или иного описания и понимания исторических трагедий во многих странах неожиданно перешла из сферы науки и публичной полемики в сферу уголовного права. В одних странах принимаются законы, запрещающие публичное сомнение в том, что имел место Холокост; ревизионизм Холокоста, кроме Израиля, где соответствующий закон был принят в 1986 году, на законодательном уровне запрещен в Австрии, Бельгии, Германии, Литве, Лихтенштейне, Люксембурге, Польше, Португалии, Румынии, Франции, Чехии и Швейцарии. В других странах законодательно запрещено выражать сомнение в геноциде армян турками; такая норма действует, в частности, в Аргентине, Уругвае, Бельгии, Швейцарии и во Франции.

То, что вопрос этот — сугубо политический, наглядно демонстрирует тот факт, что в еврейском государстве, которое считает себя правопреемником всего исторического опыта еврейского народа и, как следствие, хранителем его национальной памяти — в частности, памяти о Холокосте, — отрицание армянского геноцида не только не считается преступлением — этот геноцид до сих пор не признало и само Государство Израиль, не желая ставить под удар свои отношения с Турцией [1]. 1 апреля 2008 года на заседании Комиссии Кнессета по парламентским вопросам депутат И. Шагал пошел еще дальше, заявив, что «то, что произошло в Турции тогда, в 1915-м году, не имеет никакого отношения к геноциду. … Это – абсолютный исторический факт. И его еще никто не опроверг». Во Франции, например, подобное высказывание подпадало бы под действие принятого в октябре 2006 года закона, предусматривающего уголовную ответственность за отрицание геноцида армян, но в Израиле законом запрещается отрицать только еврейский Холокост, армянская же трагедия так и не была признана, и рассказ о ней не входит в школьные учебники истории.

На Украине 28 ноября 2006 года Верховной Радой был принят закон, в котором утверждается, что «голодомор 1932–1933 годов является геноцидом украинского народа». В декабре 2007 года президент Виктор Ющенко внес в Верховную раду законопроект №1143 «О внесении изменений в Уголовный и Уголовно-процессуальный кодексы Украины», согласно которому публичное отрицание Голодомора 1932–1933 годов как факта геноцида украинского народа карается штрафом от 100 до 300 минимальных зарплат или лишением свободы на срок до 2 лет. За повторные подобные действия президент Украины требует приговаривать сомневающихся в том, что голод 1932–1933 годов был именно фактом геноцида украинского народа (а не, например, результатом совершенно интернационалистской политики советского руководства по ускоренной коллективизации и индустриализации), к четырем годам тюрьмы. Этот закон не принят Верховной радой, несмотря на положительное заключение Комитета по вопросам законодательного обеспечения правоохранительной деятельности, однако указанные меры президент Украины лоббирует с осени 2007 года.

Президент Российской Федерации Д.А. Медведев, вероятно, имея в виду как раз инициативы, подобные законопроектам своего украинского коллеги, 19 мая 2009 года учредил специальную Комиссию по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, недвусмысленно обозначив прагматичную внешнеполитическую составляющую своего интереса к прошлому. В пункте 4 (а) Указа президента первой задачей Комиссии определены «обобщение и анализ информации о фальсификации исторических фактов и событий, направленной на умаление международного престижа Российской Федерации». Очевидным образом, предполагается, что только «фальсификация исторических фактов и событий», а не, напротив, их глубокое и всестороннее изучение приводит к «умалению международного престижа Российской Федерации». Данная инициатива президента РФ последовала спустя два месяца после того, как, выступая в Волгограде, глава МЧС и сопредседатель Высшего совета правящей партии «Единая Россия» Сергей Шойгу потребовал установить уголовную ответственность за отрицание «решающей роли СССР в победе над фашизмом». Показательно, что, аргументируя свою позицию, С.К. Шойгу не забыл вспомнить о существующих в разных странах законах, направленных на борьбу с ревизионизмом Холокоста. «Прежде всего, надо «почистить» школьные учебники истории. В некоторых уже пишут, что во Второй мировой победила американская армия. Сейчас просто необходимо ввести ответственность, возможно, уголовную, для тех, кто не признает Холокоста и факт победы русской армии в Великой Отечественной», — отметил министр. В качестве аргумента в пользу принятия закона С.К. Шойгу непосредственно указал на случай с английским автором Дэвидом Ирвингом, которого 20 февраля 2006 года австрийский суд приговорил к трем годам тюремного заключения за отрицание Холокоста. «Нас цинично и бесцеремонно пытаются оттеснить с небосклона мировой истории. Историю переписывают. Значит, надо поставить заслон», — заявил С.К. Шойгу. Сравнения его предложений об уголовном преследовании тех, кто отрицает решающую роль СССР в победе над гитлеровской Германией, с аналогичными мерами против ревизионистов Холокоста критиковали многие публицисты [2], и хотя ряд высокопоставленных российских государственных служащих (среди которых были председатель Государственной думы Б.В. Грызлов и генеральный прокурор Ю.Я. Чайка [3]) поддержали инициативу главы МЧС, ход ей на законодательном уровне дан, по крайней мере, пока не был.

Интересно отметить, что в своих действиях к израильскому опыту апеллирует и Виктор Ющенко: «Я всегда сравниваю то, как еврейский народ смог объяснить миру, что Холокост является катастрофой для всего человечества, с тем, что должны сделать мы. В 1929 году в Украине жило 81 миллиона человек, в 1979 — 42 миллиона [4]. Миру разве не интересно, куда исчезли несколько десятков миллионов людей за 50 лет? Эти люди умерли не только от войны, но и от Великого голода. Это трагедия для всего человечества. 193 государства поддержали решение ЮНЕСКО, определяющее голодомор Сталина как геноцид [5]. Я надеюсь, что Кнессет также примет такое решение» [6].

Кнессет, однако, такое решение не принял — по всей видимости, не желая ставить под угрозу отношения с Российской Федерацией, несколько более важные для Израиля, чем отношения с Украиной, и избегая сравнения еврейского Холокоста с какими-либо иными историческими событиями. В.А. Ющенко, напротив, эти события всячески сравнивает, и в законопроекте №1143 определена одинаковая ответственность за отрицание Холокоста и Голодомора. Здесь позиции сторон и разошлись кардинально. «Израиль не может признать Голодомор актом этнического геноцида. Эта позиция была неоднократно высказана вашему руководству на самом высоком уровне», — отметила посол Израиля в Украине Зина Калай-Клайтман в интервью киевскому журналу «Зеркало недели» в сентябре 2008 года. Еще дальше пошел заместитель генерального директора МИДа Израиля Пинхас Авиви в начале февраля 2009 года: «Мы называем это трагедией, в которой вместе пострадали народы России, Молдавии, Украины, Казахстана и других стран, и мы признаем именно такую, как и Россия, формулировку, — заявил П. Авиви. — Мы считаем, что это трагедия, но никогда не признаем ее геноцидом. Геноцид для нас — это Холокост, это единственный эпизод, который мы признаем геноцидом».

Таким образом, недвусмысленно заявлена израильская официальная позиция относительно любых трагедий разных народов: безотносительно к тому, насколько с точки зрения исторической достоверности те или иные горькие эпизоды прошлого могут быть охарактеризованы как геноциды (армянская трагедия 1915 года, очевидно, попадает под это определение, в то время как украинская трагедия 1932–1933 годов может толковаться по-разному), настойчивое отстаивание Израилем исключительности еврейского Холокоста заведомо отрицает возможность их признания.

Однако инициатива, которую в настоящее время рассматривает израильское руководство, кажется еще более проблематичной, чем описанные выше попытки законодательного регулирования исторической памяти в отдельных странах. 24 мая 2009 года Межминистерская комиссия по вопросам законодательства при правительстве Израиля (в нее входят 19 из 30 членов правительства [7]) поддержала законопроект депутата Алекса Миллера, который налагает полный запрет отмечать день скорби в связи с национальной катастрофой, постигшей палестинский народ в 1948 году (Накба), причем нарушителям угрожает трехлетний срок тюремного заключения. Можно отметить преамбулу к законопроекту, в которой прояснено, что его цель — «наложить серьезные наказания на тех, кто недобросовестно использует демократический просвещенный характер Государства Израиль чтобы разрушить его изнутри». Можно выразить обоснованные сомнения (что, например, и сделал в израильской газете «Ха’арец» 1 июня профессор права Зеэв Сегаль) в том, что данный законопроект сам по себе соответствует демократическому просвещенному характеру Государства Израиль.

Прежде всего, крайне проблематично само законодательное запрещение выражения скорби: подобные чувства — глубоко личные, и едва ли государство имеет право вмешиваться в столь деликатную для каждого человека сферу. Если законы, направленные на запрет ревизионизма еврейского Холокоста, армянского геноцида или преступлений коммунистического режима (такие законы были приняты в Польше и некоторых других странах Восточной Европы и Балтии) имеют своей целью, пусть и брутальными методами, но сохранение коллективной и индивидуальной памяти о краеугольных событиях истории тех или иных народов, да и человечества в целом, то закон, проект которого был утвержден израильской Межминистерской комиссией, должен как раз подавить историческую память, стереть ее.

Разница между этой инициативой и едва ли не единственной подобной нормой, действующей в Турции, где запрещено отмечать день скорби в связи с геноцидом армян, огромна. Во-первых, между самим геноцидом и законодательным запретом публично его отмечать в Турции прошло девяносто лет, то есть в живых нет уже никого, кто его пережил, кто помнит весь ужас и трагедию происходившего. В Израиле и Палестине временной интервал короче, речь идет о событиях шестидесятилетней давности, еще живы несколько сот тысяч человек, для которых события 1948 года — часть их личной истории, и им в одночасье запрещается публично выражать то, что они думают и чувствуют на протяжении десятилетий. Во-вторых, наиболее страдающее от такого запрета население — армянское в Турции и арабское в Государстве Израиль — несопоставимы по размерам. В Турции армяне составляют менее одной десятой процента населения (согласно различным оценкам, от 40 до 70 тысяч человек в более чем 70-миллионном населении), в Израиле же доля арабов в двести с лишним раз выше, более одной пятой (1498 тысяч из 7411 тысяч жителей, по данным Центрального статистического бюро Израиля от 27 апреля 2009 года), и это не считая жителей контролируемых территорий. Для большинства арабских жителей Палестины 1948 года и их потомков, часть из которых (но часть меньшая) имеет израильское гражданство, события Накбы означали личную и семейную трагедию, которую они отмечают, что крайне важно, без актов какого-либо насилия. Законодательный запрет отмечать их трагедию — жестокий удар по их национальным чувствам, по их личной и коллективной памяти.

Если законопроект Алекса Миллера, представленный, кстати, и Кнессету прошлого созыва, будет принят, в Израиле будут запрещены всяческие мероприятия и церемонии, посвященные дню Накбы. Представляется огорчительным, что против этого законопроекта выступили почти исключительно арабские депутаты. На иврите первая статья о Накбе вообще появилась, кажется, лишь спустя полвека после самой Накбы [8]. «Это уже не первая попытка переписать историю, однако, как и все предыдущие, она завершится ничем, — заявил депутат Кнессета М. Бараке и добавил: — Наши демонстрации направлены не против существования Государства Израиль, а против того факта, что вторая половина решения о разделе Палестины на два государства до сих пор не выполнена». Лидер партии БАЛАД Джамаль Захалка заявил, в свою очередь, что израильские арабы будут в любом случае отмечать Накбу, поскольку их «невозможно лишить этого горя и сожаления». «Это наше право — помнить и не прощать», — подчеркнул Д. Захалка. «Мы и не ожидали ничего другого от партии “Наш дом — фашизм” [так Т. ас-Сана охарактеризовал партию «Наш дом — Израиль»], — заявил депутат Талеб ас-Сана. — Коллективное самосознание невозможно уничтожить. Накба – это исторический факт». При этом и Т. ас-Сана, и депутат А. Тиби справедливо отметили то, что, к сожалению, не было озвучено еврейскими политиками: признание Накбы важно для Израиля и его еврейского населения в не меньшей степени, чем для арабских сограждан. «Если бы у Миллера была хоть капля логики, он бы подал законопроект о том, чтобы Израиль признал свою ответственность за Накбу, что привело бы к сближению арабов и евреев», — сказал Т. ас-Сана. «Это две стороны одной монеты, и каждый народ волен придерживаться своей версии, и очень жаль, что именно еврей пытается уничтожить коллективное сознание и память другого народа», — высказался по этому поводу депутат Кнессета Ахмад Тиби.

Это, может быть, — самое главное. Как представители народа, многие века подвергавшегося беспричинным преследованиям, израильтяне должны быть особенно чуткими в отношении коллективных преследований кого бы то ни было. Именно к этому общечеловеческому выводу подводит весь опыт национальной истории еврейского народа. Поэтому законопроект о запрете отмечать Накбу, отказывающий арабским согражданам в элементарном праве помнить о своей национальной беде, будь он принят, выхолащивает самую суть еврейства.

К Накбе евреям-израильтянам нужно относиться с пониманием не только потому, что отсутствие такового значительно ослабляет моральное право требовать от мира хранить память о еврейском Холокосте, но и потому, что пока это понимание не будет продемонстрировано, невозможно требовать от арабских сограждан осознания масштабности трагедии Холокоста. Более того, без этого взаимного признания трагедий каждого из вовлеченных в конфликт народов невозможно рассчитывать на продуктивный диалог, который может привести хоть к какому-то прогрессу в палестино-израильском урегулировании.

Израиль сделал сохранение памяти о еврейском Холокосте краеугольной основой своей внешней политики, с одной стороны, и остовом гражданской социализации собственных граждан — с другой. В Мемориальный центр «Яд Ва’Шем» в Иерусалиме в обязательном порядке возят всех иностранных государственных деятелей, впервые посещающих Израиль. Именно трагедией Холокоста Израиль оправдывает (по крайней мере, на риторическом уровне) свое право на пренебрежение ко многим нормам международного права, которые для других государств принято считать обязательными. Израильское «право» на масштабные силовые операции против палестинцев, да и не только палестинцев, равно как и «право» иметь атомное оружие, не подписав Договор о его нераспространении и не пуская инспекторов МАГАТЭ, как и «право» игнорировать заключение международного суда о строительстве так называемого «разделительного забора безопасности» — все это базируется на том, как Израиль (выразимся деликатно) напоминает миру о Холокосте. Когда же кто-либо напоминает Израилю о необходимости соблюдать принятые правила игры, из Иерусалима звучат выступления о том, что представители стран, ничего не сделавшие во имя спасения евреев от гитлеровского геноцида, не имеют никакого морального, да и не только морального права поучать Израиль, как ему строить свою оборонную доктрину. Израиль начал войну 1967 года, чтобы «не допустить нового Холокоста», его руководитель премьер-министр Бегин видел в находившемся в бейрутском бункере в 1982 году Ясире Арафате Адольфа Гитлера (против чего бурно протестовал один Амос Оз), израильтянам мерещился Гитлер в Саддаме Хусейне в 1991-м, да и сейчас весь дискурс, легитимирующий право бомбить Иран, ведется с использованием холокостной риторики. В Израиле принят целый свод специальных законов о Яд Ва’Шеме и культивировании памяти о Холокосте; страна отмечает День памяти Катастрофы и героизма с сиреной ровно за неделю до Дня памяти павших бойцов ЦАХАЛа, плавно переходящего в День независимости, и все это подчеркивает значимость памяти о Холокосте не только для «внешнего», но и для «внутреннего» пользования, для создания из разных по духу, характеру, культуре и истории евреев диаспоры единой израильской нации.

Факт, однако, состоит в том, что, не было бы Холокоста, еврейское государство едва ли возникло и существовало бы там, где оно существует в настоящее время (и не факт, что возникло бы где-то еще, но это неочевидно). К 1939 году, до тех пор пока англичане и немцы совместными усилиями не закрыли для евреев возможность иммиграции в Палестину, за полвека сионистских волн алии (от первой до пятой), в страну прибыло около полумиллиона человек из 18 миллионов тогдашнего еврейского населения мира (т.е. около 3%), и это включая двести с лишним тысяч беженцев от Гитлера в 1933–1939 гг. (пятая алия), пред-холокостных иммигрантов. Эти люди (все евреи в стране) составляли 31% населения подмандатной Палестины. Нет никаких серьезных оснований думать, анализируя ситуацию по состоянию на 1933-й (до прихода Гитлера к власти) или на 1939-й, или на 1942-й (до Ванзейской конференции), что здесь возникло бы еврейское государство. Такие надежды были оправданными в период после Декларации Бальфура (1917) и до первой «Белой книги» (1922), а лальше все пошло в обратном направлении. После «Белой книги» М. Мальдональда от 17 мая 1939 года надежды на создание в Палестине/Эрец-Исраэль еврейского государства стали совсем призрачными. После Холокоста ситуация изменилась, и великие державы, в том числе Советский Союз, о чем недвусмысленно свидетельствуют опубликованные к настоящему времени документы из архива МИДа, почувствовали необходимость сделать что-то для еврейского народа, которому Вторая мировая война принесла беспримерные страдания. При этом еврейское государство было создано не на территории Германии, виновной в Холокосте, а на территории Палестины, и приятно нам это признавать или нет, но правда состоит в том, что местные арабы де-факто платят по нацистским счетам.

Еврейский народ справедливо требует от мира, в том числе от израильских арабов и палестинцев, помнить Холокост. Однако невозможно ни от кого ничего требовать, пока мы сами остаемся безучастными к трагедиям других народов, в особенности тех, которые живут бок о бок с нами. И поэтому вдвойне важно рассказать каждому еврейскому израильскому ребенку о Накбе, как важно рассказать каждому палестинскому школьнику об Освенциме и Дахау, об их еврейских и нееврейских жертвах. Я своему восьмилетнему сыну уже рассказал. Надеюсь, своему ребенку расскажет о Накбе и Алекс Миллер.



Примечания

[1] См.: Yair Auron, «The Banality of Denial. Israel and the Armenian Genocide» (New Brunswick: Transaction – Rutgers University Press, 2003); Р.Г. Аветисян, «Проблема непризнанного геноцида в отношениях Государства Израиль и Республики Армения» / Наири (Нижний Новгород). №4 (2008). С. 19–24; Д.А. Саноян, «“Армянский фактор” в контексте турецко-израильских отношений» / Ближний Восток и современность (готовится к печати).

[2] См.: Максим Соколов, «Законопроект об отрицании» / Известия, 26 февраля 2009 г.; Борис Каймаков, «Наша победа и Холокост» / Общая газета, 27 февраля 2009 г.; Александр Привалов, «О неудачной идее министра Шойгу» / Эксперт, №8 (647), 2 марта 2009 г.

[3] «У государства есть и моральные обязательства. Я поддерживаю инициативу Сергея Шойгу — нужны законодательные меры против очернения Победы», — отметил Б.В. Грызлов; цит. по: Поздравление Председателя Государственной думы, Председателя Высшего совета партии «Единая Россия» Бориса Грызлова с Днем Победы, 9 мая 2009 г., на сайте Б.В. Грызлова. См. также: «Чайка: за отрицание роли советского народа в победе над нацистской Германией может быть введена уголовная ответственность» / Сообщение агентства «Интерфакс», 25 февраля 2009 г.

[4] Эти цифры были оспорены президентом России Д.А. Медведевым. В его письме В.А. Ющенко, в частности, говорится: «Так, в интервью в ноябре 2007 г. Вы, ссылаясь на данные переписей 1929 и 1979 годов, утверждаете, что украинцы — единственная нация, численность которой за этот период сократилась вдвое, с 81 млн. до 42 млн. человек. В то же время, по данным всесоюзной переписи, которая, кстати, проводилась не в 1929, а в 1926 году, в СССР численность украинцев, включая жителей западных областей, составляла около 30 млн. человек» ( Послание Президента России Д.А.Медведева Президенту Украины В.А.Ющенко, 14 ноября 2008 г., Официальный сайт президента Российской Федерации).

[5] И в этом вопросе президент России Д.А. Медведев счел нужным поправить В.А. Ющенко. «Генеральная конференция ЮНЕСКО в 2007 году, почтив память миллионов погибших от голода 1930-х годов, независимо от их национальности, отказалась признать эту трагедию “геноцидом украинского народа”», – подчеркнул президент Российской Федерации. По его словам, «Голод 1932–1933 годов в Советском Союзе не был направлен на уничтожение какой-либо отдельной нации. Он стал следствием засухи и проводившихся в отношении всей страны, а не одной только Украины, насильственной коллективизации и раскулачивания. Погибли миллионы жителей Среднего и Нижнего Поволжья, Северного Кавказа, Центрального Черноземья, Южного Урала, Западной Сибири, Казахстана, Белоруссии. Мы не оправдываем репрессии сталинского режима в отношении всего советского народа. Но говорить о том, что существовала цель уничтожения украинцев, — это значит противоречить фактам и пытаться придать националистический подтекст общей трагедии». В Резолюции, принятой ЮНЕСКО в 2007 г., голодомор, действительно, нигде не характеризуется как «геноцид украинского народа». Резолюция «выражает сочувствие жертвам Великого голода (Голодомора) 1932-1933 гг. в Украине и жертвам в России, Казахстане и других частях бывшего Советского Союза и чтит память о тех, кто погиб в результате его»; она «воздает в равной степени дань памяти миллионам русских, казахов и представителей других национальностей, умерших от голода в 1932-1933 гг. в Поволжье, на Северном Кавказе, в Казахстане и в других частях бывшего Советского Союза».

[6] Наташа Мозговая, «Израиль нас вдохновляет» / Едиот ахронот [на иврите], перевод на рус. яз. размещен на официальном сайте президента Украины, 9 ноября 2007 г..

[7] Состав Межминистерской комиссии по вопросам законодательства, созданной согласно решению правительства Израиля от 5 апреля 2009 г., см. на сайте премьер-министра Израиля [на иврите].

[8] Барух Киммерлинг, «Накба», в книге «50 лет после 48 года», под ред. Ади Офира (Иерусалим: Институт Ван Лир, 1999), стр. 33–37 [на иврите].



Ещё раз убедилась, что модератор был абсолютно прав, когда убрал дискуссию. Политика, господа и дамы. Чистейшей воды политика.

Даже если вместо 6 миллионов евреев за всю войну погиб бы хотя бы 1 человек (или 20, как в Швейцарии) - боль не была бы меньше. Дело не в количестве, не в национальности, а в ценности человеческой жизни. Каждый мирный житель, погибший в ту войну - все 46.733.062 - должен быть оплакан человечеством и остаться в памяти. Так думала и буду думать. Иначе бы мало отличалась от катов-фашистов.


Показать отдельно

Юлия Чиж [2010-01-24 18:24:03]
Горькая память человечества
Сегодня "День памяти жертв геноцида".

Геноцид - общечеловеческая бесчеловечность не имеющая национальности. Последствия геноцида - боль всего человечества. В протяжении существования жизни на Планете Земля не найдётся, пожалуй, народа, который бы не испытал на себе что это за зверь.
В Большом Юридическом словаре дано, на мой взгляд, исчерпывающее определение:
ГЕНОЦИД — действия, направленные на полное или частичное уничтожение национальной, этнической, расовой или религиозной группы путем убийства членов этой группы, причинения тяжкого вреда их здоровью, насильственного воспрепятствования деторождению, принудительной передачи детей, насильственного переселения либо иного создания жизненных условий, рассчитанных на физическое уничтожение членов этой группы. Определение Г. дано в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (одобрена Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 г., вступила в силу 12 января 1951 г.). Международным сообществом Г. признан преступлением международным. В соответствии с Конвенцией о неприменимости сроков давности к военным преступлениям и преступлениям против человечества 1968 г. Г. назван в числе преступлений, на которые не распространяются сроки давности привлечения к ответственности вне зависимости от времени совершения этих преступлений.

По законодательству РФ Г. — преступление против мира и безопасности и человечества, предусмотренное ст. 357 УК РФ.

Вечная память жертвам геноцида. Всем жертвам. Ибо - смерть и боль не подлежат приватизации.

Показать отдельно

Юлия Чиж [2009-10-15 07:01:38]
Римма Казакова
Дураки

Живут на свете дураки:
На бочку меда - дегтя ложка.
Им, дуракам, все не с руки
Стать поумнее, хоть немножко.

Дурак - он как Иван-дурак,
Всех кормит, обо всех хлопочет.
Дурак - он тянет, как бурлак.
Дурак во всем - чернорабочий.

Все спят - он, дурень, начеку.
Куда-то мчит, за что-то бьется...
А достается дураку -
Как никому не достается!

То по-дурацки он влюблен,
Так беззащитно, без опаски,
То по-дурацки робок он,
То откровенен по-дурацки.

Не изворотлив, не хитер,-
Твердя, что вертится планета,
Дурак восходит на костер
И, как дурак, кричит про это!

Живут на свете дураки,
Идут-бредут в своих веригах,
Невероятно далеки
От разных умников великих.

Но умники за их спиной
гогочут...

- Видели растяпу?
Дурак, весь век с одной женой!
- Дурак, не может сунуть в лапу!
- Дурак, на вдовушке женат
И кормит целую ораву!...

Пусть умники меня простят -
Мне больше дураки по нраву.

Я и сама еще пока
Себя с их племенем сверяю.
И думаю, что дурака
Я этим делом не сваляю.

А жизнь у каждого в руках.
Давайте честно к старту выйдем,
И кто там будет в дураках -
Увидим, умники! Увидим.
1963

Показать отдельно

Юлия Чиж [2009-08-08 15:19:28]
отголосок беседы
не понимаю...
не понимаю и не пойму, видимо...
что общего между сантехником дядь Петей, которому только бы выпить и реформой ЖКХ.
Ситуёвина:
меняли у нас трубы (частично). по той самой реформе... денег государство подкинуло. заключило наше ДЭУ договор с какой-то там фирмой. те пришли... всё через задницу сделали, при этом за змеевик и запчасти к нему 2500р (бесплатно же!) содрали.
Виновато правительство? Или - те кто реализовывал, всё же?

не понимаю.
и не пойму, видимо... связь между правительством и действиями силовых структур.
Ситуёвина:
отмечали детишечки (компания редко пьющая, но случается) ДР девушки сына у неё дома. позвонила - проблема: скорая в больницу увозит. дома кошка с онкологией - одну не оставить. пошли сына парни провожать (не очень далеко. но одного не отпустить - девушка волнуется, мама переживает). проводили. на обратном пути провожающих (тоже не очень трезвых, увы) группа гостей с Кавказа избила. пока на газоне в себя приходили - милиция подъехала. загребли... за убийство в другом конце района. не били, слава Богу, как потом выяснилось. (но могли бы - в кабинете у следователя биты, цепи и прочие "прелести" присутствовали.) сбежала из больницы выручать детишечек. собрались всей компанией у нас. писали заявления, объяснения, показания. с кипой бумаг пошли в отделение. вышел следователь. я начала ему вопросы задавать. вопросы неугодные и неудобные. нарвалась на "кто ты такая?". ответила: мама провожаемого. получила недоумённый взгляд поверх очков. следователь обернулся к девушке одного из "подозреваемых в убийстве": и ты - мама? потом поправил сам себя: нет, не похожа. потом сказал: сам решу всё. (бог и царь в одном флаконе). мы остались под дождём: стояли, разговаривали у дверей отделения, а мимо опергруппа туда-сюда ходила (старый приём, кстати - подслушивать, выуживать "факты"). в общем - не удалось им наших ребят связать с этим делом. (был ещё один задержанный. неизвестный нам парень. весь в крови того, кого пырнул ножом. насмерть. и очень уж хотелось доблестным стражам порядка статейку групповой сделать - план, видимо, по раскрываемости не сделали).
правительство если и виновато в чём-то, то только в том, что плановое устройство милиции всё никак не реформирует. это же бред: к концу месяца посадить определённое число человек за кражу, сколько-то из них - за разбой, сколько-то - за убийство и изнасилования. бред...
да и то - "косяк" не нынешнего правительства. а предыдущих.

медицина. тоже правительство? ни фига подобного. халатность конкретный врач допускает. во время первой операции меня вскрыли, посмотрели... заштопали и отправили подыхать. не другой бы доктор - хрен бы сейчас жила. правительство? при чём тут правительство? люди!

и не переубедить меня в том, что в конкретных случаях виновато исключительно правительство. нет. не оно. тут либо совесть есть у исполнителя, либо её нет.
и не только в России - везде так.
друга в Германии медики чуть не угробили. капельницу поставили "удачно" - не проконтролировали (это в Германии-то!). чуть кровью не изошёл. вплоть до носков - хоть отжимай. вся кровать залита была.
и бюрократов там тоже пруд пруди.

в общем, прав народ, когда говорит: нечего на зеркало пенять, коли рожа крива.
перефразируя если: нечего на правительство пенять, коли внутри самого дерьмо.

но и во всех это дерьмо видеть - глупо. узко мыслить нельзя.
и начинать менять ситуацию нужно с себя. на своём месте.

а то получается: я-то сделаю плохо, но это не я виноват(а) - государство вынудило. детский сад какой-то...

Показать отдельно

Юлия Чиж [2009-07-14 10:35:15]
с башорга
GreenGreen
статус: если вы съели мой мозг, то не надо стучать по черепу ложкой и требовать добавки
---

xxx: я бы на его месте тоже боялся уколов в задницу. вдруг мозг заденут.
---

Стасик: Не унывать. Под лежачий камень вода ещё может затечь, а под обмазанный соплями - нет. Он гидроизолирован.
---

Д: - Блин, чувствую себя амёбой...
П: - Молодец, будь проще.
---
[SA]HatfulOfHollow

i'm going to become rich and famous after i invent a device that allows you to stab people in the face over the internet

Показать отдельно

Юлия Чиж [2009-04-29 22:04:06]
есть повод посмеяться (прислали "посылочку")
ИЗ МИЛИЦЕЙСКИХ ПРОТОКОЛОВ:
"...глаза красивые, умные, вдумчивые, одного не хватает...."
... В канаве лежали останки мужчины - вероятно труп»
"...Гражданин Попкин в нетрезвом состоянии нарушал общественный порядок и
выражался нецензурной бранью, при этом посылая всех на (Цензура).
"...Hаправляется труп гр. Задорожного без внешних признаков смерти".
"...Водитель иномарки исчез с места аварии через лобовое стекло, не приходя в
сознание".
"...Вчера в переулке Макаровском было совершено покушение на банкира Курылева. И.А. Курылев отделался легким ранением в ногу и контрольным выстрелом в голову..."
"...Вчера вечером в районе завода тремя выстрелами в голову мною был задержан
подозреваемый в краже четырёх картонных коробок кооператива "Cолнышко".
"...Дело об изнасиловании было закрыто в связи с тем, что не было найдено
орудие преступления»
"...застрелен при попытке самоубийства с моста".
"...Преследуя хулигана, старшина Иванов выстрелил в воздух. Но не попал".
"...На теле обнаружены трупные пятна размером с 10 - 20-копеечные монеты, общей
площадью на 3 руб. 20 коп".
"...Задержанный продавец Иванов ударил пенсионера Петрова куском мяса по
лицу, в результате чего вырвал изо рта пенсионера глубоко застрявшие в мясе
искусственные челюсти..."
"...При обследовании места происшествия был обнаружены:
рука - 1 штука
нога - 2 штуки
штука мужская - 1 штука
труп без всего вышеперечисленного - 1 штука".

..."Произошла авария: Запорожец, открывшейся дверью поцарапал Мерседес,
остановившийся рядом на перекрёстке. От полученных травм водитель
скончался..."
"...Подозреваемый вошел в лифт и скрылся в неизвестном направлении".
"...Пострадавший бросил в меня топор. Топор ударил меня по лбу, отскочил и
ранил пострадавшего в ногу".
"...После обыска у самогонщицы Сидоровой, я и сержант Карасюк никак не могли
найти входную дверь. Когда Карасюк устал и уснул в туалете, дверь я все-таки
нашел. Но зачем я принес эту дверь в наше отделение, не помню".
..."У гражданина Н. три года на стене висело ружье и наконец-то выстрелило, но
слава Богу никто не пострадал. Теща отделалась тремя ударами приклада в спину".
..."гражданка Кузнецова вела себя буйно, шумела, кричала, мешала гражданам
спокойно отдыхать в вытрезвителе".
...«На потерпевшем были обнаружены четыре раны. Две - смертельные, две другие, к
счастью, нет».
Женщина криминалист осматривает труп и диктует следователю:
- При осмотре головы потерпевшего в затылочной области обнаружено отверстие
размером со среднее мужское яйцо.

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-07-31 13:11:29]
о патриотизме
патриотизм - отношение к Родине, как ко второй супружеской половике. и надоела, вроде. и недостатков масса. и у соседа, если сравнить - красивее, лучше, милее, а предложи обмен - не согласишься. приросло.

почему можно любить любое государство безнаказанно, а Россию модно ненавидеть?
почему считается, что иностранец, рыдающий под звуки национального гимна - это трогательное зрелище, а русский, проделывающий то же самое - показуха?

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-07-28 00:39:12]
Взять на вооружение, что ли?
"сатанинская библия" Антона ЛаВея, постулат:

"Если кто-то на твоей территории мешает тебе - попроси его прекратить. Если он не прекращает - уничтожь его".

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-07-27 13:34:30]
с Баша:
xxx> Authorization request:
Здравствуйте. Пожалуйста, добавьте меня в список ваших контактов.

yyy> ::с тоской:: Ну что Вам надо?

xxx> как мне авторезировать

yyy> Не надо меня авторизировать. И Вас я не буду авторизировать. Потому что Вам со мной будет непонятно, а мне с Вами скучно.

xxx> почему

yyy> Потому что Вам уже непонятно, а мне — уже скучно.

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-05-25 13:45:27]
хе-хе

Юлия Чиж [2008-05-14 17:38:29]
с Баша "посылочка" пришла
ххх:
Я - редактор. Сижу, слезки вытираю... на компе передо мной текст:

"Кроме того, на проблемных участках, где асфальтобетонное покрытие вспучивается, полностью заменят основание дорожной одежды на непучинистое."

Начинаю думать о том, что ж за проблема такая с дураками в России, что дороги после них только на втором месте идут...
(С)

ххх:
В вагоне метро под надписью "не прислоняться" корректором очень аккуратно дописано "снаружи не присасываться"(с)

ххх:
Нда... пишу пЕсьмо, смотрю, ворд подчеркивает слово «откудова». Нажал варианты – а там «оттудова»! Пацталом... (с)

ххх:
Сижу, стирайу пыль с букв я, ю, ё. Думайу, как йа таким стал.(с)

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-05-09 13:29:01]
Святое
Я никогда не воевала, но почему каждый раз, в этот День, глаза самопроизвольно наполняются слезами и начинает казаться - всё, что было тогда, напрямую связано со мной.



Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-04-28 20:06:21]
амбициозным
реплику прислали с баша. очень напоминает некоторых наших непримиримых гениев:

xxx: Ухожу туда, где меня понимают, любят и ждут, и не на словах, а на деле доказывают значимость моих энциклопедических знаний.
yyy: Привет Наполеону передайте.

http://bash.org.ru/img/9a19capc43235ckw396438.jpg

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-04-20 00:08:28]
Нравится мне это...
© Марат Куприянов, 2008
Дата публикации: 2008-04-17 17:05:31

Всё случится само по времени,
Вы не верьте попам с попятами:
Если небо Христом беременно,
То, куда ж ему, на попятную?

Об заклад бьюсь, готовьте денежки:
Знаю, скоро ткнёт пальцем маленький
В образа с Пресвятою Девою,
Называя её бабманею.

Будет жить на соседней улице,
Бегать в школу, известно, среднюю,
И физичку, училку-умницу,
Почитать сухарём и врединой.

Позже, в драке, постигнет кожею,
Потирая синяк сомнения,
Что, по сути, есть Сила Божия -
Масса Бога - на ускорение.

Но однажды придёт проклятая
По чиновничьей чьей-то глупости,
И кровинка того, распятого,
Между ней и народом вступится.

Сколько было таких, вы помните?
Сотни раз приходил – заметили?
Давит неба утроба полная,
Видно, срок ему - в этом месяце…

Показать отдельно

Юлия Чиж [2008-02-18 22:37:11]
Нравится мне это....
Бахыт КЕНЖЕЕВ
* * *
Существует ли Бог в синагоге?
В синагоге не знают о Боге,
Существе без копыт и рогов.
Там не ведают Бога нагого,
Там сурово молчит Иегова
В окруженье других иегов.
А в мечети? Ах, лебеди-гуси.
Там Аллах в белоснежном бурнусе
Держит гирю в руке и тетрадь.
Муравьиною вязью страницы
Покрывает, и водки боится,
И за веру велит умирать.
Воздвигающий храм православный
ты ли движешься верой исправной?
Сколь нелепа она и проста,
словно свет за витражною рамой,
словно вялый пластмассовый мрамор,
непохожий на раны Христа.
Удрученный дурными вестями,
Чистит Розанов грязь под ногтями,
Напрягает закрученный мозг.
Кто умнее – лиса или цапля?
И бежит на бумаги по капле
Желтоватый покойницкий воск.

Показать отдельно

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 
30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 
60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 
90 91 92 93 94 95 96